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本土设计、本土态度

1、    当下公开场合说点儿“设计”问题实在太不容易
说浅了，都是“废话”     说什←么都是拾人牙慧 ，网上一搜都知道。
说深了，都是“问题”     因为设计从来都不是”孤立“存在，必定同“民生、民俗、文化、经济、体制”有着千丝万缕。
所以只能说】点儿“俗话，俗话讲做人不№能“忘本”，做事不能“本末倒置”，设计更如此。
“本土设计”的就是为一方百姓设计优良的生活环境，设计目的◣是，“造福一方百姓“，设计的优劣标准一定是“价值周期”。即今天可以，十年可以，三十年后还可以，百年之后是否还可以。
2、    首先“本土设计”关注“科学的保存”
举个例子     今天在石家庄规划馆开此会很巧合，就在规划馆的对面怀特装饰城广场附近，20多★年前有一口灌溉用的“机井”，（柴油机动力）
如果保存至今，旁边立碑文：
写明此井，解放前，土改时期，人民公社时期，改∮革开放时期，城中村改造的历史情况——最好的城市雕塑。
如果☉每周六、日      开动柴油机抽水，伴随车鸣的柴油发动机声，市民可以喝△口井水、洗把脸 ，小孩子在此戏水——那就是极好地行←为艺术。
如果再过100年      “机井”就是文物了；
再过500年     就与现在江浙一带的有名的宋井和唐井一样，就是⊙文化了。
再举个例子     还拿槐底来说，三年前的城中村改造∩规划若保存三亩地的民宅不拆，留下院子，留下几〒棵老槐树     略加设计，便可改造成“槐底村民俗博物馆”。
一则，几百年的槐底村留★下历史的物证；
二则，成为槐底儿童的教育基地和老人的眷恋之所；
三则，50年后，让世人记得还有槐底这村；
四则，500年以后，将是全国槐底人寻根祭祖之地     不忘“本”。
石家庄这座省◣会级大城市，“庄”字号是全国唯一，没了“庄户”，石家庄还能叫“庄”吗？为什么不可以把“庄”文化，作为我ζ　们这座城市的特长和主张呢，为什么不可以吧石↘家庄打造成最有魅力的“庄”呢？
北京的“本土设计主张”，保存了老北京四合院，全国人民可以Ψ看“簋街”，逛“南锣鼓巷”；
云南的“本土设计主张”，保存了“丽江古城”，令世▲人向往；
河北的本土主张呢？如果“金谈固、银白佛、湾里庙”…… 各保存一小巷，建几条文化【而幸福的“庄里街”，闲来逛逛，该是何等惬意与舒畅！
3、其次，本土设计要关注“世俗传承”。
    上世纪五十年代“新城镇建▲设”，遗留的问题我们还能∞记得。
“大瓦房”拆了，老百㊣　姓不知道自己的房子该怎么建了；
“祠堂”拆了，家谱烧了，宗族没了，血缘关系淡化了，往上只知道爷爷，往下三辈以ξ　后，无论此生如何勤勤恳恳、轰轰烈烈，大部ω分人都将会被自己的子孙忘得一干二净；
“土地庙拆了”，人民不再尊重和珍惜土地；
“关帝庙”拆了，人民在市井生活中没有了“忠义和信∞义”，人民的儿子不愿“守业”，喜欢“跳槽”，人民币可以收买“良知”，食品安全成了问题；
“文庙”拆了，人民淡漠了“尊师重教”，教育发◆展成了“教育经济”。——有人会说“这是封建迷信”，对了，“是封建，但不是迷信”“分封建制，安居乐业”这是中※国古人的“主张”。
据本人16年设计生活“走南闯北”、“道听途说”不完︾全统计，以“珠海”、“昆山”、“重庆”、“天津”、“鄂尔多斯”为例，乡镇人民有了钱，没有了土地，没卐有了事儿干，没有院子，没地儿待，一大部分人“非常快活”收租子打麻将，买轿车下馆子找小三，去洗浴逛歌厅——城乡结合→带的娱乐昌盛，在中国大部分城镇化进程中如期上演。
时下，正在进行新一轮的城镇化进程，规划新一轮城市架构，为了造福人民卐，本土设计持何种态度、作何主张呢。关注世俗，尊重传统，关心〖人民生活，我想一定会找到优秀的本土主张，不俗的本土设计。
（1）    村镇住宅改造为什么不可以容积率小一点，尊重庄户人几百年的心理空间；
（2）    新小区规划为什么不留下几处公共院子，小片的菜地，尊重庄户人的生活习惯和劳作爱好；
（3）    小区的景观为什么不可以留下∴老槐树、大碾盘、公鸡报晓；
（4）    小区的商业规划为什么不让歌厅、洗浴、餐馆、网吧远离小学；
城市建设的“回迁户”没有土地，没有院子，没有阳光，没有了生活空间，没有了精神家园，没有了“本土”，只有了“末土”，“本末倒置”，何谈主张。
本土设计，设计是术，百姓的幸福是道，百年幸福是大道。设计师以术入道，重在后者——本土主张！
本土主张，决非简单复古，一定有优良的当下意义；
本土主张，决非盲目追求西方先进的建造技术，滥用时尚，一定更有对本土材料的进步应用和对传统的再思考；
本土主张，决非狭隘的建筑☉风格、片面的表皮文章，一定有深层的人居观念和文化主张；
本土主张，是设计师独立于商业设计之外的严肃思考；
是设计师对一方水土的情怀；
是设计师对一方百姓的热爱；
是对本土设计的积极客观态度；