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有“人间天堂，园林之城”美誉的苏州园林，代表了我国园林建筑的□工艺水平。以苏州园林为代表的我国古代园林式建筑，在长期的发展中形成了东方主义设计，东方主义符号，也经常被中餐厅设计借用、模仿，大石代设计师张京涛→凭借自己在设计上的独特造诣，对苏州园林在设计思想和设计手法上进行一番点评，让我们看看他眼中苏州园林的“对”与“错”。

记得前些年去过一次苏州园林，给我留下的印象仅限于好看、人多，对苏州园林的内涵和背景并没有深层次的理解。

今年的11月份一次出差的机会又到了苏州，在对园林的历史和营造过程有所了解，加上这些年设计工作中的体会的基础上，再游苏州园林，有了完全不一样的感受。

苏州园林始于春秋，盛于明清，其中有很多是文人士大夫所造，晚明清初，众多的文人
志士，不能兼济天下，而只能独善其身，理想追求的失落转化成文化创造的自觉，从侧面也促进了苏州园林的发展。

在思想上：我理解，造园本就是道家思想，“纳山林于咫尺”，讲的是人与自然的关系，再加上这些人不得志，那么好，我就在自家院子里和自然玩，与自己乐，于是苏州园林的鼎盛时期出现在此时。

手法上：古人造园必做画，依画造园，就是说先凭自己的想法画一幅画，再依此建造，所以苏州园林都为散点透视、步移景异，具体怎样实现，我认为有两个重要的手法，那就是“对”与“错”。

在游历园子时你往往会感觉园子很大，但是当走出来看到平面图的时候就会发现其平面面积并不大，有的还甚至很小，比如耦园，行走其中的时候会发现长距离的直路很少，大都是曲折、交错。这有两个作用，一是走的多是折浅，给人感觉不出园子的小；二是一经交错就形成了很多行走线路上的对景，也就是步移景异——“对”与“错”。

根据交错形式的不同又有〓一景两用、一景三用的不同的效果。将这概念引申，还会发现靠近建筑物和墙体的通道的“对”与“错”更加的有意思，直行的一般为“廊”，而交错的往往是“亭”，我称之为“直为廊，折为亭”，从远处看顶子的关系尤为明显（如图）。想来古人真是聪明，只这么四两拨千斤的一“对”一“错”，营造出如此精彩的空间效果。

现在所谓的“东方主义”正大行其道，我想东方主义不仅是东方符号化，而更多的以东方思想、心境去作设计，“相由心生，境由心造”，才是真正直指人心的好东西。

我们在进ζ行空间设计中又何尝不是这个道理，空间的表情完全取决于设计师的心境，一个内心浮躁的设计师做出的作品一定也是浮躁的，所以我们在修炼技法的同时也要ζ　注重个人内心的修养，因为只有技法堆砌出来的不是真正的好作品，只有能打动人心的才是好作品。这是通过苏州园林领悟出的景观空间设计心得，扩展到餐厅设计，酒店设计以及会所设计亦是同理。