广发彩票

守业乐道

---

“建筑师，首先是文人”
“不谈建筑，只谈房子，所以就是业余的，业余建筑”。

这是王澍喜欢说的两句话。前一句，表现出他对中国传统文化的关注与尊重，无论是苏州的园子，还是白居易到李渔等文人的文章，都在感染着□他。王澍，学贯东西，所以，他更〗能从比较中感知那已远去的中国美。后一句，则道出他对当下的批判，把建筑看的太神圣，会曲解建筑，扭曲建筑∮的。是先文化后建筑，而不是为了建筑去套文化，带着平常心◥真心诚恳的对待建筑，解决问题，开心设计，乐在其中。

这也许正是王澍的建筑观或设计态度，30年，他坚守着。

2012年5月，五月联盟协同箭牌官去东先生南下宁波、杭州，看“王澍作品”，住“富春山居”，观“绿城四季”，息“西子湖畔”。一路上，关于设计“坚守”的问题，哥几个讨论着、思考着、纠结着….

设计应当坚守什么?设计师坚╳守的意义是什么?结合江南之行,沿途所思,说点自己的看法.

王国维关于』”美学”曾这♂样论述”审美无功利性,无目的性”，用这两句话来说说设计和美学的问题。首先,设计是创造美的,既然审美是无功∏利性的,设计一定是独立的,真实的,无虚”取悦”无虚”造作”的，这是设计应当坚守的。第二,审美是无目的性的，那么设计一定会有偶然性,多趣性,乐即在其中,乐在过程------这是设︻计师坚守的意义。

设计师应当有独立的视角,客观地看待事▅物，设计过程遇到空间的局限,规范的约束,业主的个见,流行的左右,这些都♀是客观的,但这些都不能阻挡设计师主观的独立思考和敏感的睿智,”格物□而致知”定会有再发现,像日本设计师原研哉所说”永远的新々鲜感”.至于作品被客观所约束，或受制于业∮主，不用抱怨，我认为那是沟通和设计的“技术水准”问题。李可染有一◥枚手章名为“废画三千”，我想设计☆也是这样——功而后得。取悦客户，从与潮流，流于形式，疲于“行活儿”，作品会乏味，设计也会因此而死去，设计◥师甚至会厌倦设计，更何谈“坚守”！ 

从中国古代文人，也可看到这独特的视角，如唐宋时期的诗人：王维、杜甫、白居易、范仲淹等，诗词中字里行间的新鲜感——“竹外桃花三两枝、春江水暖鸭先知”，“先天下之忧而忧”对⌒　社会的洞察，“明月松间照，清泉石上流”对大自然明晰，“达则兼◢济天下，穷则独善其身”的文人修为。

再如：元明时代的中国画家黄公望、王蒙、石涛、浙江、八大山人≡等，作品中山川之高远，山谷之幽寂，流水之清逸、草木之苍劲，禽鸟◥之惬意，鱼虫之灵动，令“天机自放，省欲陶情，笔扫岩岫”而其“心目昭昭，品概皓皓”。

跟这些古人比，时下这设计师这点儿坚守又算得了什么呢！

弥散、恬淡是文人对生活的态度；严苛、精准是文人对治学的态度；平淡中见奇、尽精微而致广大，是文人对作品的态度。

孔子曰“知者不如好知者，好知者不如乐之者”，设计这点儿事，若“坚守自道，越深越美；形不定法，灵意无限”则乐不思彼。老设计师定会有同感，案头正兴之时，常会“茶凉而忘饮，肌腹而不觉，天马行空，时光匆逝”——我想玩设计乐趣就在于此吧！ 

江南之行，夜宿“富春山居”，哥几个感叹不矣，颇有微词，我说之一二。“曲林曲径，忽见山门”这是对〖富春山居入口的印象,作为度假的酒店有这样的前奏,感觉非常对劲儿,特别过瘾；接待大堂所在的楼区,循序渐进,中轴对称,汉唐之风,横列工整,自生尊贵与大气;建筑低矮,多为一两层ω　,粉墙黛瓦,青石原木,用材着色朴实,但尺度严谨,层次多变,不失壮美,而令心灵沉寂;室内装饰简洁,陈设少而精,以小见长,或瓷盏,或插香，或橘枝,或佛首.空寂灵透，微显禅意;柱列、台梁、套口、收边、飞檐、墙脊、天际、轮廓，多强化线条，突出形体，虚实相间，刚劲有力；夜景照明，犹如珠光或油灯，以点光为主，零零散散，忽隐忽现，黯然幽趣，略见含蓄之美；近观屋外有竹，青石小路，远见有山，梯田茶林，建筑群集有间，合围一水，清寂怡然，闲暇无寄，度假莫如说隐居；富春山居处处流露着文人之气、东方之意、中国美。 

作者:张迎军;大石代设计咨询有限公司