茶与婚礼
茶与婚礼的关系，简单来说，就是在缔婚中应用、吸收茶叶或茶叶文化作为礼仪的一部分。其实，茶叶文化的浸渗或吸收到婚礼之中，是与我国饮茶的约定成俗和以茶待客的礼仪相联系的。
男娶女√嫁时，男方要用一定的彩礼把女子交换或买过来。
由于婚姻事关男女的一生幸福，所以，以大多数男女的父母来说，彩礼№虽具有一定的经济价值，但更●重视和更多的还是那些消灾祐福的吉祥之物。茶在●我国各族的彩礼中，有着特殊的意义。这一点，明人郎瑛在《七修类稿》中，有这样一段说明：“种茶下子，不可移植，移植则不复生也，故ξ女子受聘，谓之吃茶。又聘以茶为∴礼者，见其从一之义。”从字面上¤看，好似只讲茶在婚礼♀中的意义，与茶叶的列入缔婚彩礼无关。其实，只要稍加分析，还是能够理出茶在婚姻礼仪中的一个发展卐过程的。
《七修类稿》是明代嘉靖、隆庆年间的一部作品，从中可以看到当时彩◥礼中的茶叶，已非像米、酒一样，只※是作为一种日常生活用品列选，而是赋予了封建婚姻中的“从一”意义，从而作为整个◥婚礼或彩礼的象征而存在了。这就是说，茶在我国古代的婚礼中，经历过↘日常生活的“一般礼品”和代表整个婚礼、彩礼的“重要礼品”这样两▓个阶段。作为生活用品的列选■，如《封氏闻见记》所载：古人亦饮茶，“但不如今人溺之甚，穷日尽夜，殆成风俗”，大致最迟不会迟于这本书成书的唐代中期。至于作为首要〖的彩礼，俗称“女子受聘”，谓之“吃茶”，这极有可能是宋以后的事情。因为，据查考，在唐代以前的婚礼物品中ㄨ，有反映男尊女卑的东←西，但没有要求妇女“从一而终”的礼品。
宋期是我国理学或道学最兴盛的时▅期。元朝统治者也推】崇理学为“国是”，鼓吹“存天理，灭人欲”，所以，要求妇女嫁夫、“从一而终”的道德观，不会是宋朝以前，很可能是南宋和元朝这个阶段，由道学者们倡╱导出来的。我国○古代种茶，如陆羽《茶经》所说：“凡艺而不实，植而罕茂”，由于当时受⊙科学技术水平的限制，一般认为茶树不宜移栽，故大多采用茶籽直播种茶。
但是，也如《茶经》所说，我国古人只是认为茶树“植而罕茂”，并不认为茶树不可移植。可是，道学〗者们为了把“从一”思想也贯穿在婚礼之中，就把当时种茶采取直播的习惯说为“不可移植”，并在众』多的婚礼用品中，把茶叶列为必不可少的首要礼物，以致使茶获得象征或代表整个々婚礼的含义了。如今我国许多农村仍把订婚、结婚称为“受茶”、“吃茶”，把订婚的定金称＠ 为“茶金”，把彩礼称〓为“茶礼”等等，即是我国旧时婚礼的遗迹。下面，列举一些︽我国各族婚礼中应用茶叶的习俗。
订婚，也叫订亲、定亲、送定、小聘、送酒和过茶等◣等，民间称法很多，差不多一地一个说法。在旧时，订婚是确定婚姻关系的一个重要仪式，只有经过这一阶∏段，婚约才ㄨ算成立。我国各地订婚的仪式相差很大，但有一点却≡是共同的，即男方都要向女㊣ 家送一定的礼品，以把亲事定下来。如京津和河北一带◣农村，订婚也称“送小礼”;送的小礼中，除首饰、衣料〇和酒与食品之外，茶是不可少的，所以，旧时问姑娘是否订婚?也称是否“受茶”。送过小╲礼之后，过→一定时间，还要送大礼(有些地方送大礼和结婚合并进行)，也称“送彩礼”。大礼送的衣料、首饰、钱财比小礼多;视家境情况，多的可№到二十四抬或三十二抬。
但大礼中，不管家境如▲何，茶叶、龙凤饼、枣、花生等一些象征性礼品，也是不可缺少的。茶叶当然还带有“从一”的含义。女方卐收到男家的彩礼以后，随即也要送嫁妆♀和陪奁，经过这些程序以后，才算完聘。女方的嫁妆也随家庭经济条件而有多寡，但不管怎◇样，一对茶叶罐和梳妆盒是省不掉的。
茶叶在婚礼中↑作为“从一”的象征，过去主要流行于汉族中间。但是，我国多♀数民族，都有尚茶的习惯，所以，在婚礼中用茶为礼的风俗，也普遍流行于各卐个民族。如∮云南佤族订婚，要送三次“都帕”(订婚礼)：第一次送“氏族酒”六瓶，不能多也不能少，另再送些茶叶、芭蕉之类，数量不限。第二次送“邻居酒”，也是六瓶，表示邻居已同意并可证明这桩婚事。第三次送“开门酒”，只一瓶，是专给姑娘母Ψ 亲放在枕边晚上为女儿祈祷时喝的。云南西北纳◤西族称订婚为“送酒”，送∮酒时除送一罐酒外，还要送茶二筒、糖四盒或六盒，米二升。云⊙南白族订婚多数和汉族一样，礼物中少不了茶。如大理区洱海边西山白族“送八字”的仪式中，男方送给女方的礼物中就都有茶。例如住在洱源的白族男女合过“八字”可以成婚的话∞，男方要向女家送“布一件，猪肉三块(一块带尾)，火腿一只，羊一只(宰好)，茶叶二两，银圈一个，耳①环一对和现金若干，并附‘八字贴’一张”。女方把礼物收下，婚事也就算定了下来。居住在云龙的白族订婚的礼物为“衣料四包，茶二斤，猪肉半爿或一只腿”等。
至于迎亲或结婚仪式中♀用茶的情况，有作』礼物的，但主要用于新郎、新娘的“交杯茶”、“和合茶”，或向父母尊长敬献的“谢恩茶”、“认亲茶”等仪式。所以，有的地方也直接○称结婚为“吃茶”。汉族“吃茶”和订婚的以茶为礼一样，茶在这里都带有“从一”的意思;但我国其他兄弟民族结婚时赠茶和献茶，则多数只∏作生活中的一种礼俗。如云南大理区的白族结婚，新娘过门以后第二天，新郎、新娘早〖晨起来以后，先向亲戚长辈敬▽茶、敬酒，接着是拜父母、祖宗，然后夫妻共吃团圆饭，至此再撤棚宣告婚礼结束。洱源白族结婚¤，一般头天是迎亲，第二天正客(正式招待客∑人)，第三天闲客(新娘拜客);新婚夫妇向客人敬茶是在第三天。在接见时，男方还要分别向新娘及其父母、兄弟送礼。送给新娘的礼☆物，主要是成亲当天新▲娘穿戴用的服饰;送给新娘父母的有布二件，其他主要是猪肉、羊肉和酒茶一类女ω方谢客用的食品;送给新娘弟弟的礼物为……“酒半壶，茶叶二两，猪肉一方”。很明显，洱源白族结婚时，茶叶不送新娘及其父母，只送↑给其弟弟，这种茶，在婚礼中就不具有汉族那样的特殊含义。这一点，还可举滇西北的普米族的婚俗为例。普米族嗜♂好茶叶，他们々从订婚到结婚也很繁琐，订婚以后要二三年才结婚。宁浪地区的普米族结婚，还残留有古老的“抢婚”风俗。男女※两家先私下商定婚期，届时仍叫姑娘外出◥劳动，男方派人偷偷接近姑娘，然后突然把姑☆娘“抢”了就走。边跑边高声大喊：“某某人家请你们去吃茶!”女方】亲友闻声便迅速追上“夺回”姑娘，然后在家再正式举行出嫁仪式。非常清楚，这里所谓请◆大家“吃茶”，和汉族婚俗中所说的“吃茶”，明显不是同一回事。再如西北的裕『固族，结婚第︼一天，只把新娘接进专设的小帐房，由女方伴新娘同宿一夜。第二天早晨吃过酥油炒面茶，举行新娘进大帐房仪式。新娘进入大帐房时，要先向设在正房的佛龛敬█献哈达，向婆√婆敬酥油茶;进房仪式结束后，就转入欢庆和宴饮活动。其中最具特色□的是向新郎赠送羊小腿的礼俗，实际是宴饮时由歌手唱歌助兴的一种活动。仪式开始，由二位歌手◢，一位手举带一撮毛的羊小腿，一★位端一碗茶，茶碗中间放一大块酥油和四块小酥油。茶代表大海，大块∮酥油代表高山，然后说唱大家喜ξ爱的“谣答曲戈”(裕固语“羊小腿”)。这里，在裕固族的婚仪中，茶又只代表大海的意思。
如前所说，我国大多数民族，都嗜好饮茶;我国各族婚礼，五光十色，在缔婚的每一个过程中，往往都离不开用茶来作礼仪。所以，上面所举的ぷ例子，只是沧海一粟，如果把我国婚礼中派生的茶叶文化现象全部搜集╳起来，则将是一幅极Ψ其绚丽的历史风俗长卷。
