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                茶道中的佛典与禅语


                石蕴玉而山晖,水含驻而川媚。”中国茶道得卐佛教文化的滋养,如石蕴玉,如水含珠。在茶道中佛典和禅语的引用,往往可启悟人的慧性,帮助人们对茶道内涵的理解,并从◤中得到悟道的无穷乐趣。

                一、无

                “无”是历史上禅僧常书写的一个字,也是茶室中常挂的墨宝。“无”不□是世俗所说的“无”,而是超越了世俗认为的“有”“无”之上的“无”,是佛教的世界观①的反映◥。讲到“无”,不能不提起☆五祖传道的典故。禅宗五祖弘忍在将传授衣钵前曾召集所有的弟【子门人,要他们各自写出对佛法→的了悟心得◥,水写得最好就把衣钵传给谁。弘忍的首座↓弟子神秀是个饱学高僧,他写道:

                身是菩提树↘,心如明镜台。

                时时勤√拂拭,莫使惹尘埃。

                弘忍认为这偈文美则美,但尚未悟出佛法真谛。而当时寺中★一位烧水小和尚慧能也作了一■偈文:

                菩提本无树,明镜亦非台。

                本来ぷ无一物,何处惹尘♂埃。

                弘忍认为,“会能了悟了ζ ”。于是当♂夜就将达摩祖师留下的袈裟和铁衣钵传给了Ψ慧能,因为慧能明白了“诸性无常,诸法无我,涅磐寂静”的真理。只有认识↘了世界“本来无一物”才能进一步▓认识到“无一物中物尽藏,有花「有月有楼台。”茶学界普遍认为,只←有了悟了“无”的境界,才能创造出“禅茶一味”的真境。“无”是茶道艺术创造的源泉。

                二、直心是道场

                茶道界把茶室视为修心悟道╲的道场。“直心”即纯洁清静之心,要抛弃一切∞烦恼,灭绝一切妄念,存无杂之心。有了“直心”,在任何地方都可以修心,若无“直心”就是在最清静』的深山古刹中也修不出正果。

                茶道认为现实世界即理想世界,求道、证道、悟※道在现实中就可进行,解脱也只能在现实中去实现。“直心是道场”是卐茶人喜爱的座右铭。

                三、平常心是道

                “平常心”是指把“应该这样做,不应该那样做”等等按世俗常规办的事的主观能动彻底忘记,而应保持一颗毫无造作,不浮不躁,不卑不亢,不贪不嗔的虚静之心。

                四、万古长空,一朝风月

                这句话典出于《五灯会元》卷二。有一次有〓僧人问崇慧禅师:达摩祖师尚未来中国时,中国有没有佛法。崇慧说:“尚未来时的事暂且不论,如今【的事怎么做?”僧人不懂,又问:我实在不领会,请大师指点○。”崇慧禅◢师说:“万古长空,一朝风月。”隐指佛法于天地同存,不依达摩来否而变,而禅悟则是每个人自己〖的事,应该着眼自身,着眼现实,而不管他※达摩来否。

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